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中上、中中、中下，下上、下中、下下)贪、嗔、痴慢(上八地无嗔)，合称八十一品。这个见思二惑都是对于三界内的事理迷惑不了，因而招致三界的生死，所以称为界内惑。又因障于空理，是声闻、缘觉、菩萨三乘所通共...见、戒禁取见等五利使，又贪、嗔、痴、慢、疑等五钝使，都称为见惑。见惑总有八十八使，欲界苦谛，具足利钝十使；集、灭二谛，除身见、边见、戒禁取见，各有七使；道谛，除身见、边见，有八使；四谛下合为三十二使。...
黄忏华
佛学论文|因明|五明
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“苦受”为实苦，“不苦不乐受”为无常苦。
│(四念处) ├观心：检证心的实况是贪、嗔、痴或无贪、无嗔、无痴。
│ └观法：知此时此刻为欲贪向...有罪、无罪，卑劣法、优胜法，污
染、无污染，分辨、无分辨，缘起、非缘起) 、“贪爱”为苦因(集)，
念念无明、贪爱即念念苦，念念生死，而致力于断欲贪。
┌─出世--以出离世间的...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
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更深义为在世间的行为无贪、无嗔、无痴。
(录自：《当代南传佛教大师》附录) (《嘉义新雨杂志》第13期)
...门上六尘的生灭。
5.漏、染（defilements；kilesa）：心的贪、嗔、痴。
6.痴（delusion；moha）：心的染污，使之不能清楚地见到无常、苦、空。
7.八正道（...
杰克．康菲尔德
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;无嗔即是戒，心净即出家，我性与你合，一切法无差。”
首座和尚出门要打发拾得赶牛出去。拾得回答：“我并不放牛啊！这群牛前生都是本寺知僧大德，都有法号，不信你叫唤...招他入州，但拾得却不愿应招复命，仰侍于人。寺众都称叹菩萨来到了人间，咸自反省，改往修来，并编了实录写在佛堂墙壁上供一般善信看，以兹惕励。其内容如下：
东洋海水清 水清复见底 灵源涌法泉 斫水无...
不详
佛学论文|因明|五明
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。求道如果存了生心，是为了超越生死而求道，则仍然是贪的一念在作祟，落在恶死乐生的层次上，当然不免于污染了。所以要以一颗无喜无嗔，无得无失，不思不虑的平常道才能合道，才能不污染。 心有了污染，就是一种... “矫情”诋之，可是“窒欲”，并不等于“无欲”，“人欲”并不等于“人性”，平心论之，“窒欲”不失为一种防止心灵污染的好方法，只是手段太霸道了一点，有的甚至将父母的像挂在卧杨之上，以求窒减情欲，而成为...
杜松柏
|佛学论文|因明|五明|
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，2.触，3.受，4.想，5.思，6.欲，7.胜解，8.念，9.定，10.慧，11.信，12.精进，13.惭，14.愧，15.无贪，16.无嗔，17.无痴，18.轻安，19.不放逸，20.行舍，21.不害，22.贪，23.嗔，24.痴25.疑，26.慢，27.不正见，28.忿，29.恨，30.恼，31.覆，32.诳，33.谄，34.骄，35.害，36.嫉，37.悭，38.无惭，39.无愧，40....
净行法师
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”。 第三、“佛陀的正觉，是无贪、无嗔、无痴的完满开展，究竟圆成；而声闻弟子的正觉，是偏于无贪、无痴的，佛与声闻的正觉，可说有程度上的差别 。”24这段话须加说明，否则难免会有人质疑：难道声闻还有嗔心吗？如果还有，那还能叫作“解脱”吗？ 这里的“无嗔”，特别强调菩萨的两种德性：一是六度中“忍辱”德性的特胜。当然，声闻要持戒，就是为了不恼害一切有情，也不会不修忍辱行。可是菩萨行者，为了要救度...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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身柔软性、心柔软性、身正直性、心正直性 (三) 惭、愧 (四) 无贪、无嗔、无痴 (五) 寻、伺 (六) 欲 (七) 精进 (八) 胜解 (九) 念 (十) 喜、悲 (十一) 中...如下： 信、身柔软性、心柔软性、身正直性、心正直性、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、寻、伺、欲、精进、胜解、念、喜、悲、中舍性、身轻安、心轻安、身轻快性、心轻快性、身练达性、心练达性、身适业性、心适业性。...
释见法
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舍复令心寂静而住。此无别体，如不放逸，离彼四法无相用故。 不害 不害者，于诸有情不为恼损，无嗔为性。能对治害，悲悯为业。谓即无嗔，于有情所不为损恼，假名不害，无嗔与乐，不害拔苦。是谓此二粗相差别，为显慈悲二相别故，利乐有情彼二胜故，即于无嗔别说不害。 正愿 正愿者，于诸善法深起希望，善欲为性。对治邪欲，正勤所依为业。诸善法者，是正愿境。希望者，是正愿相。欲别三种善染俱非。正愿自体，即是善欲。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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汲汲营营，非义索取，以无贪为生活指导的航标，也就不会造杀盗淫妄诸业，从而过着健康清净的人生，保持心灵的无染。
第五无嗔：对生命的存在及其由此存在而引出的种种痛苦，心都能温柔无诤地对待。无嗔是对治嗔的心理活动，因“一念嗔心起，百万障门开。”?能使人失去理性，破坏正常的思考与反应能力，而真正的无嗔则能从内心深处生起忍辱与慈悲，《成唯识论》曰：“云何无嗔，于苦苦具，无...
释法瑛
佛学论文|因明|五明
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